온유한 자는 복이 있나니

1,567 2013.12.27 08:40

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예수님의 산상 수훈의 팔복 중에 세 번째가  ‘온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요‘라고 온유한 자가 복이 있다고 한다. 온유의 사전적 의미는 ’성격, 태도 따위가 온화하고 부드러움‘이라고 정의하고 우리도 그렇게 알고 마음이 따뜻하고 부드러운 사람을 가리켜 온유한 사람이라고 한다. 그런데 성경에서 말씀하는 온유에는 이 보다 더 깊은 뜻이 있다. 헬라어로 온유는 ’프라우테스‘라고 하고, 히브리어로는 이를 ’아나우‘라고 하는데, 이 뜻은 ’자신을 하나님의 비천한 종으로 여기고 하나님의 뜻에 완전하게 순종하고, 이웃 사람에 대하여 노한다든가, 교만한 생각을 품지 않는 상태‘를 가리킨다. 우리는 하나님 앞에 종이라고 표현하고 있다. 종은 자신의 주장을 마음대로 내세울 수가 없는 것은 일차로 주인의 말씀이 곧 법이기 때문이다. 주인의 말이 곧 법이고, 그것은 자신의 생명과 직결이 되어 있기 때문이다.

  따라서 성경적인 온유라 함은 종의 마음으로 하나님의 명령에 적극적으로 순종할 수밖에 없는 겸손함, 즉 교만한 생각을 품지 않는 착한 마음이 온유이다. 성경은 모세를 가리켜 [민 12장3절] ’이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라‘고 했는데 [히3장5절] ’또한 모세는 장래에 말할 것을 증언하기 위하여 하나님의 온 집에서 종으로서 신실하였고‘ 모세는 하나님의 집에 종으로 성실하게 그 의무를 다하였다고 소개하고 있다. 이렇게 종으로 그 사명을 다한 모세를 온유하다고 말씀하고 있듯이, 온유라는 것을 다시 정의하면 그냥 마음이 따뜻하고 온화함만이 아니라, 정말 하나님집의 종인 것을 인식하고 맡은 일에 순종하고, 충성할 줄 아는 사람이 진정한 이 시대의 온유한 사람이다.

  그리고 온유한 자가 받을 복은 땅의 기업이다. 하나님의 언약은 이스라엘로 하여금  출애굽을 하여 약속의 땅 가나안을 차지하게 하셨다. 따라서 지금도 하나님의 신실한 언약을 기대하고 주님의 종으로 그 사명을 잘 감당하는 성도에게 장차 천국의 땅을 기업으로 주시겠다는 약속이다. 비록 이 땅에 자기 땅이 한 평 없이 살았어도 낙심하지 않아도 되는 것은 온유한 그에게는 이미 천국에 땅이 분양되었다는 사실이다. 그러므로 믿음으로 그 땅을 소유하고, 주님 앞에 서는 그날 까지 종으로 순종하고 충성하여 잘했다 칭찬 받는 온유한 사람이기를........기대한다.
댓글목록

sumsa님의 댓글

sumsa 아이디로 검색 2013.12.27 11:38

  오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니
이 같은 것을 금지할 법이 없느니라 (갈 5:22,23)

온유한 사람은 성령의 열매가 가득 차서 언제나 향기로운 향기가 퍼져서 또 다른 누군가에게
그 열매를 나눠주고 그래서 그 주변의 사람들이 그리스도의 향기로 가득해짐을 봅니다.
열매의 나눔을 받은 많은 사람들이 쉴만한 물가에서 혹은 푸른 초장에서 있기를 좋아하고 즐거워하며
사랑 받기를 또 원하지요.
그래서 그 주위가 항상 밝고 웃음이 넘치고 은혜가 풍성한 곳으로 모두가 늘 함께 있기를
원 하는가 봅니다.
그 사랑을 나누어 주어도 줄지 않는 것은 그 열매가 계속 생겨서 줄기 않기 때문인가 봅니다.

아마도 목사님이 그런 분이 아닌가 느껴집니다.
저는 온유하기를 원해서 기도 할 때마다 나의 마음을 온유로 가득 채워달라고 기도합니다.
그 기도의 잔이 아직 차지 않은 상태로 참지 못하고, 절제하지 못해서 나가고 보니
주변이 화평하지 않고 즐거움이 없으니 선한 마음으로 다가갈 수조차 없습니다.
그러니 사랑도 식고 친절한 마음의 상태가 아니니 어찌 충성하리요.
아직 쓰임 받기가 부족하니 말씀으로 더 배우고 배워서 겸손해질 때야
열매를 맺기 위한 밭을 갈고 씨를 뿌려 다음 세대를 위한 비료가 된다면
그 은혜 있지 않기를 바랄뿐입니다.
아직 덜 읽은 열매로 순종한다면 어디로 튈는지 잘 모르게 됩니다.
순종은 어린 묘목을 심어 잘 가꾸어서 결실의 열매를 수확한 사람만이 그때 가서 할 수 있겠지요.
저도 내가 받을 약속의 땅, 그 기업을 받을 수 있기를.... 기도해 주세요.

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